陈烯尧：王阳明龙场悟道创立心学跟《帛书老子
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陈烯尧：《帛书老子德道经》第一章论德篇注解完整版
陈烯尧：王阳明龙场悟道创立心学跟《帛书老子德道经》第章有关
老子是世界上最伟大的哲学家，一部五千言，让多少人得以证道人生。有民族的脊梁之称的鲁迅老师说，不读道德经，不知中国文化。道学家王阳明老师龙场悟道创立心学跟《帛书老子德道经》第章有关。下面让我们就一起怀着对老子的敬畏，对中国传统文化的敬仰一起来聆听紫薇天医府《帛书老子德道经》第一章论德篇注解完整版
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。紫薇天医府解析：上，这里指的是高修养的智者，近道者。下，这里指的常人。德，这里指的是天地道理、人间规范的仁义道德。这句话的意思是真正的智者不会把天地法则、仁义道德只挂在嘴边，而是体现在行走坐卧之间，这才是真正的高人；有些人经常把规矩挂在嘴边，看着是懂德不失德的人，背后却是另外一副嘴脸，这其实是没有真德的伪君子。
烯尧书院评注：老子的这句话就像一面镜子，可以照见生活中的君子和小人。这也告诉人，看人不要只听一个人嘴上怎么说，所谓耳听为虚，眼见为实。
上德无为而无以为也。
紫薇天医府解析：上，这里指的是站在高位的人。德这里指的是权力。无，这里指的是最高的角度。这句话的意思是真正为老百姓考虑问题的高位之人，是能时时刻刻站在最高的角度去为天下、为百姓谋福利的人，真正有德的人会把权力变成福德，如细雨般，恩泽天下、百姓的实际生活、方方面面之中。
烯尧书院评注：老子这句话说明真正的专家、领导是能够真正明天道、承地德，下泽天下、百姓的人间真正的领袖。而不是只会制定很多条条框框去束缚别人，而自己却可以利用特权不受条约束缚的官僚主义。
上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应（yìng）也，则攘（rǎng）臂而乃之。
紫薇天医府解析：德，体现在仁者处事上，是不图虚名，实实在在；德，体现在义者处事上，是正己达人，敢作敢当。德，体现在礼者处事上，是有事必应，尽职尽责。
烯尧书院评注：老子这句话说明真正的仁、义、礼者所应该自然体现的德行，不然就是伪仁、伪义、伪礼。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
紫薇天医府解析：当一个人悟道天道，就不要把天道停留在思想上，停留在口头上，而是要去践行，这样才会得到真正的道，具体表现为德。当一个人有了一定的权力，就不要以权谋私，而要时刻利他，这样才会得到百姓的爱戴，具体表现为仁。当一个人有了一定名声的时候，就不要图虚名，而要时刻想着为老百姓解决实际问题，这样才能得到老百姓的称颂，让名声变成地位，成为厚德载物的品格，具体表现为义。当一个人有了实在的地位以后，不要官僚主义，每天只想要如何以权谋私，而要在自己的位置上制定更有利于天下、老百姓的符合天道的规矩，并带领老百姓一起践行，具体表现为礼。
烯尧书院评注：老子这句话意在告诉现实生活中的人不要得意忘形，才能不忘初心，善始善终。
夫（fú）礼者，忠信之泊（bó）也，而乱之首也。前识者，道之华（huá）也，而愚（yú）之首也。
紫薇天医府解析：自古以来，礼法是衡量忠实诚信的一把尺子，所以天下乱，首先体现出来的是礼法崩溃。能够提前认识到事物发展的规律，是天下的精英，而事情已经发生在自己头上却还不不能悟的人是愚不可及的。
烯尧书院评注：凡事预则立，不预则废。而能预知的人，是能够从万事万物的表象发现真理的人，能够从别人的身上吸取教训的人。生活中却有很多人撞了南墙还不知回头，到了黄河还不死心，事情发生到自己头上还不知觉醒，这才是苦海中无药可救之人，平时说，可怜之人必有可恨之处说的就是这类人。一个人要想从此岸苦海脱离，到达彼岸自在，就要做前者，不要做后者。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊（bó），居其实，而不居其华（huá）。故去皮取此。
紫薇天医府解析：智者要识道守道，而不要拘泥于礼法以偏离道，要践行道，而不要只停留在认识的阶段。这样就能去除一切虚伪的东西，抓住根本了。
烯尧书院评注：老子在本章中阐述的道理浅显易懂又深邃深刻。王阳明就是因为读懂了老子的这一知行合一的心学，因而龙场悟道，开启了自己光辉灿烂的一生。本章主要论述了天道在人间的具体体现，所谓德，就是道性在人间的行为规范。老子这章意在告诉人们，要首先认识道，然后守道，再然后践行道。认识道是悟道，守道是度自己，践行道是自度度人。这就是知行合一。只有如此才能从此岸到达彼岸，从苦海到达自在。
原创作者：陈烯尧
陈烯尧，全真龙门第二十三代弟子，道号宗峰，号无名上人，道学家，中国传统文化传播者，紫薇天医府主人，因创立玄脉法（摸脉祛病），素有“圣手天医”之称。
多年来专注中国传统文化研究、传播，通玄、易、儒、释、道、医，以祛邪扶正，传递正能量为原则，常告诫弟子要以善为道，心有所戒，行有所止，常怀老吾老幼吾幼之心，随缘处皆是善因，沧桑处直走正道。
著有：《原学》、《帛书老子德道经新解》、《天医养生诀》、《玄脉法》、《易经本元谈》等。
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